Karunia Kalifah Wijaya
Merayakan Hari Kemenangan di Tengah Kekalahan
Agama | 2025-03-30 23:12:49"Setiap tahun, kita merayakan Idulfitri dengan penuh sukacita. Namun, apakah kita benar-benar memahami makna kemenangan yang kita rayakan?"
Lebaran atau Idulfitri, telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Muslim di seluruh dunia. Setiap tahunnya, perayaan ini disambut dengan penuh gegap gempita, mulai dari tradisi mudik, silaturahmi keluarga, takbir yang bergema di seluruh penjuru negeri, hingga aneka hidangan khas yang tersaji di meja makan. Namun, di tengah semua euforia ini, sebuah pertanyaan mendasar sering kali luput dari perhatian, apakah Idulfitri benar-benar menjadi ajang pembaruan diri, ataukah hanya sebuah rutinitas tahunan yang kehilangan substansi?
Sejak kecil, kita diajarkan bahwa Idulfitri adalah hari kemenangan. Namun, kemenangan atas apa? Apakah ini kemenangan atas hawa nafsu setelah sebulan berpuasa, atau hanya kemenangan semu yang ditandai dengan pakaian baru dan meja makan yang penuh hidangan? Apakah Idulfitri membawa perubahan nyata dalam diri seseorang, atau hanya menjadi simbol sosial yang didefinisikan oleh norma budaya?
Dalam realitas sosial yang semakin pragmatis dan konsumtif, Idulfitri kerap direduksi menjadi sekadar formalitas tahunan, sebuah perayaan yang lebih ditekankan pada aspek lahiriah dibandingkan dengan makna batiniahnya. Ucapan "mohon maaf lahir dan batin" sering kali hanya menjadi basa-basi tanpa refleksi mendalam tentang makna memaafkan. Puasa yang dijalani dengan susah payah selama Ramadan seharusnya membentuk karakter yang lebih baik, tetapi apakah perubahan itu benar-benar terjadi atau hanya berlangsung sesaat?
Eksistensialisme dan Makna yang Diciptakan
Eksistensialisme sebagai aliran filsafat menegaskan bahwa makna tidak diberikan secara otomatis oleh tradisi atau institusi sosial, tetapi harus ditemukan dan dihidupi oleh individu itu sendiri. Søren Kierkegaard, misalnya, membagi perjalanan eksistensial manusia ke dalam tiga tahap: estetis, etis, dan religius. Jika diaplikasikan dalam konteks Idulfitri, maka seseorang yang hanya berfokus pada aspek eksternal perayaan, seperti baju baru, makanan enak, atau euforia berkumpul dengan keluarga, masih berada pada tahap estetis, di mana pengalaman hidup hanya dinikmati di permukaan tanpa pencarian makna yang lebih dalam.
Jean-Paul Sartre, dengan konsep bad faith (ketidaktulusan diri), mengkritik individu yang menjalani hidup sesuai dengan ekspektasi sosial tanpa benar-benar merefleksikan apakah tindakan mereka memiliki makna personal. Dalam konteks Lebaran, banyak individu yang secara otomatis mengikuti ritual tanpa mempertanyakan apakah mereka benar-benar mengalami transformasi moral dan spiritual yang lebih dalam. Apakah seseorang benar-benar menjadi lebih baik setelah Idulfitri, atau hanya menjalankan formalitas tanpa perubahan hakiki?
Sementara itu, Albert Camus dengan konsep absurditasnya menyoroti bagaimana manusia sering kali mencari makna dalam rutinitas yang sebenarnya tidak memberikan perubahan substansial. Lebaran, dalam perspektif Camus, dapat menjadi contoh dari absurditas ini: sebuah perayaan yang diulang setiap tahun dengan klaim kemenangan spiritual, tetapi dalam praktiknya tidak selalu menghasilkan individu yang lebih reflektif atau bermoral lebih baik. Jika setiap tahun kita merayakan Idulfitri tetapi tetap terjebak dalam kebiasaan buruk yang sama, apakah perayaan ini benar-benar memiliki arti, atau hanya pengulangan siklus yang absurd?
Lebaran dan Perangkap Formalitas Sosial
Jika ditinjau lebih dalam, banyak elemen dalam perayaan Idulfitri yang lebih bersifat simbolik daripada substansial. Silaturahmi yang seharusnya menjadi ajang rekonsiliasi sering kali hanya dilakukan sebagai ritual sosial tanpa adanya niat tulus untuk memperbaiki hubungan. Ungkapan "mohon maaf lahir dan batin" sering kali diucapkan tanpa refleksi mendalam, sekadar formalitas untuk memenuhi norma sosial.
Lebaran juga semakin menjadi ajang konsumtif. Data ekonomi menunjukkan bahwa pengeluaran masyarakat meningkat drastis selama Idulfitri, dengan belanja kebutuhan sekunder seperti pakaian dan makanan melampaui pengeluaran sehari-hari. Ironisnya, di tengah kemeriahan ini, esensi dari Ramadan yang seharusnya mengajarkan kesederhanaan dan empati terhadap kaum miskin, sering kali justru dilupakan. Bagaimana mungkin kita berbicara tentang kemenangan spiritual jika setelah Ramadan kita justru kembali ke pola hidup konsumtif yang sama?
Idulfitri, jika tidak diiringi dengan kesadaran eksistensial, berisiko menjadi rutinitas tanpa makna. Jika seseorang kembali pada kebiasaan buruk setelah Lebaran, maka kemenangan yang dirayakan bisa dipertanyakan. Apakah kita benar-benar mengalami perubahan, atau hanya mengikuti pola sosial yang telah terbentuk selama berabad-abad?
Tradisi sebagai Perekat Sosial
Di sisi lain, ada yang berpendapat bahwa Idulfitri tetap memiliki nilai sosial yang penting. Tradisi mudik, misalnya, menjadi simbol kuat tentang pentingnya keluarga dan akar budaya. Lebaran juga menjadi momen yang memperkuat solidaritas sosial, dengan tradisi berbagi seperti zakat fitrah yang bertujuan membantu mereka yang kurang mampu.
Namun, jika tradisi ini hanya dijalankan sebagai kewajiban sosial tanpa makna yang mendalam, maka esensinya bisa hilang. Apakah mudik benar-benar memperkuat hubungan keluarga, ataukah hanya menjadi ajang temu sebentar yang tidak berlanjut dalam bentuk komunikasi yang lebih substansial? Apakah zakat fitrah benar-benar mencerminkan kepedulian sosial yang berkelanjutan, atau hanya dilakukan karena kewajiban agama yang bersifat mekanis?
Jika tradisi tidak diiringi dengan refleksi, maka maknanya bisa tereduksi menjadi rutinitas yang kehilangan esensi. Inilah yang membuat perayaan Idulfitri perlu dikaji lebih dalam, bukan untuk menghilangkan tradisi tetapi untuk memastikan bahwa tradisi tersebut memiliki dampak transformatif yang nyata.
Rekonstruksi Makna Idulfitri dalam Kehidupan Modern
Lebaran seharusnya tidak hanya menjadi perayaan seremonial yang berlangsung sehari, tetapi juga sebuah momentum transformatif yang mengubah cara kita menjalani kehidupan. Perspektif eksistensialisme menantang kita untuk tidak hanya mengikuti ritual secara mekanis, tetapi benar-benar menggali makna dari setiap aspek perayaan.
Jika Idulfitri benar-benar dimaknai sebagai "hari kemenangan," maka pertanyaannya adalah kemenangan atas apa? Jika kemenangan itu hanya bersifat simbolis dan tidak mengubah karakter serta kesadaran kita, maka kita harus bertanya apakah kemenangan itu benar-benar nyata.
Sebagai refleksi, marilah kita bertanya pada diri sendiri bagaimana kita bisa menjadikan Lebaran sebagai titik awal perubahan yang lebih otentik dalam kehidupan kita? Bagaimana kita bisa memastikan bahwa setelah Idulfitri, kita benar-benar menjadi pribadi yang lebih baik. bukan hanya di hadapan masyarakat, tetapi juga dalam makna eksistensial kita sendiri?
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
Komentar
Gunakan Google Gunakan Facebook